تعديل

الأحد، 7 فبراير 2016

قواعد التشريك في النيات

قواعد التشريك في النيات أصلها جواب عبر الفيس أعيد نشرها للحاجة.     مسألة في الجمع بين النيات واجتماع الأجر الدنيوي والأخروي في العبادات والمعاملات. [اختصارا لسؤال عبر الفيس] عليكم السلام: - هذا يدخل تحت باب جمع النيات, وأسوق لكم – بإذنه تعالى - قاعدة – اعتمدها أهل السبق - لفهم هذا الباب تجمع سائر مفرداته وتوفر عليكم كثيرا من تداخلاته ومشكلاته إن شاء الله. والسؤال: فيه مسألتان: الأولى: حكم جمع النيات: وتعرف أيضا بالتشريك في النيات. الثانية : هل يقبل العمل الصالح إذا كان معه مكافئة؟** والعمدة في هذا الباب كله قوله – صلى الله عليه وسلم – [إنما الأعمال بالنيات] وفي رواية [إنما الأعمال بالنية] وهي الأكثر خصوصية...

مسألة التلازم بالعامية

[سؤال عبر الآسك] ممكن يا شيخ توضح لنا مسألة اللازم والمآل -بكلام مبسط- الجواب: هناك قضيتان: قضية المآل + قضية التلازم: كلتا القضيتان متقاربتان جدا وأغلب التفريق إنما هو لغوي مهمل في الاستعمال.   يعني المآل والتلازم بنفس الاستعمال, يعني مفيش فرق تقريبا. كل القصة إنهم بيعرفوا اللازم بالنتيجة الضرورية اللي مينفعش تتفك عن الملزوم .. يعني ايه؟ تعال نعرف يعني ايه تلازم أصلا: التلازم يامولانا يعني نشوء شيء عن شيء .. يعني ايه برضه؟ يعني حاجة بتحصل بسبب حاجة بس لازم تحصل .. ضروري تحصل ولو محصلتش يبقى ده مسموش لازم. ده طبعا في اللغة ! [هنتكلم في الشرع وكان لازم أقولك قصة اللغة عشان فيه ناس بتدلس وتستخدم المعنى اللغوي بس ] المآل بقى...

حكم النمص ومناقشة أقوال العلماء

سؤال عبر الآسك http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=175407 هل هذا الكلام صحيح؟ المسألة على أقوال كما سيقت وليس غريبا: قول: منعها لغير الزوجة. قول: منعها إذا كانت عادة للفاجرات. قول: منعها للزوجة إذا لم يأذن لها. قول: بمنعها مطلقا إلا لاستثناء معتبر كدفع ضرر وتصلح لحاجة كأن ترجعه لأصل الخلقة وذلك إذا غلظ وخرج عن الطبيعي. والقول الأخير هو الصحيح وهو الذي فهمه ابن مسعود رضي الله عنه وهو بعينه الذي فهمته أم يعقوب, وسأدعك والنص بحادثته ثم نستخرج الشواهد وليكن رواية البخاري: فقد روى بسنده عن علقمة، عن عبد الله، قال: «لعن الله الواشمات والموتشمات، والمتنمصات والمتفلجات، للحسن المغيرات خلق...

الهجرة من ديار الكفر

 في الهجرة إلى ديار الكفر وهل توافرت ديار الإسلام التي يحرم الهجرة إليها ؟ جواب لسؤال بالآسك 1- استدلال يصلح للباب حال تماثل الديار في الكفر وخلوها من ديار الإسلام. 2- الهجرة إلى ديار الكفر مختلف فيها [المنع - الجواز بشرط الأمان والقدرة على إظهار الشعائر أو لصالح الدعوة - الجواز ما لم يخش الفتنة وهناك فرق بين القول الأول والثالث] والأخير هو قول الشافعي في الأم. 3- الذي يظهر لنا أن البلاء في الدول الغربية أقل من العربية وبعضهم يرى أن العرب فيه ظلم الحكام وفي الغرب ظلم المحكومين وبعضهم يرجح العرب لكونه أكثر عرضة للفتن هناك. 4- الأمر نسبي فقد يكون الفرار إلى الغرب يشرع في حقه وبعضهم لا يشرع. 5- جمهور العلماء على وجوب الهجرة من دار...

السلف والحاكمية

مفاهيم عامة لفهم آثار السلف في الحاكمية [جواب لسؤال عبر الآسك] 1- وفقك الله, لا أرى بل هو قول أهل السنة بلا نكير وإنما لم يفهم المعاصرون عن السلف فلم يفرقوا بين الجور والتشريع والترك. 2- الآسك ليس محل مباحثة فإن لدينا ما يشغلنا عن هذه المرتبة الدنيا التي يخشى على صاحبها, ثم إن هذه المسألة خصوصا لا يمكن تباحثها إلا مع تصور المتناقشين لحقيقة الألوهية والربوبية وعلاقتهما بالحاكمية, بل نقاش المخالفين فيها ضرب من الخبل والجهل بحقيقة المجيزين, وإنما أفسح لي مجالا في قلبك كي أعينك على تصورها. 3- تصور المخالف لقضية الحاكمية أنها ثبتت بإجماع ابن كثير هذا خطأ آخر في التصور ناتج عن التصور القاصر الأول في معنى الحاكمية. 4- الحاكم الجائر ليس كافرا بإجماع...

نظرات سريعة في [علاقة العمل بالإيمان] ج2

تعليقا على بعض شبهات مرجئة العصر. تابع مسألة عمل الجوارح. [وأصله كان مناظرة لأحد أتباع الطريقة البرهامية السكندرية [ ج2ـــــــــــــــ دار نقاش بين بعض الإخوة الموحدين وآخر من المنتسبين لسلفية اسكندرية وكان قد بدا لي - والله أعلم - أنه ينقل من كتاب وقد استوعبت هذا من خلال قفزاته وتركه للرد على ما يكتب الآخ إلا قليلا فتدخلت ورددت عليه من دون أن أذكر اسمي, [لأنه يعرفني فقد ناقشت شيخه] وفي هذا التعليق ذكر عدة شبهات مشهورة على ألسنتهم, والرد عليها.  الحمد لله على عظيم منه وكرمه: حصول التصور للمسألة يدفع كل ذلك الوهم المتكرر في الحقيقة. وعلى كل حال لن نعدم الخير وهداية القلوب بيدي الله تعالى:فنقول - مستعينين بالله...

Page 1 of 2012345Next
Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More